Elecciones Andaluzas 22-M

CLAVES PARA ENTENDER LA CONVOCATORIA DE SUSANA DIAZ A LAS ELECCIONES A LA JUNTA DE ANDALUCIA.

Esta semana Susana Díaz, ha convocado oficialmente elecciones a la presidencia de la Junta de Andalucía para el 22 de marzo de 2015. ¿Por qué ahora?. ¿Cuales son los factores que pueden explicar dicha decisión de manera tan precipitada?. A continuación exponemos una serie de factores que puede explicar el por que de dicha decisión.

• Gobierno con el socio de gobierno: Sobre el pacto de gobierno con Izquierda Unida, hay que decir que desde el principio siempre fue algo irregular, con sus rifirrafes continuos, pero siempre se llegaba a un acuerdo, principalmente por la necesidad de gobernar, ya que ambos perdieron las elecciones autonómicas pasadas. Quizás destacaría varias cosas en concreto que han propiciado la ruptura del pacto de gobierno: Empezamos en primer lugar por el fiasco que supuso la comisión de investigación que IU pidió a cambio de su apoyo en el gobierno, convirtiéndose aquello en una pantomima que no llego a nada, pasándole factura a IU donde mas adelante hablaremos detenidamente, por otro lado, también puede ser un punto importante el papel que ha ejercido la consejera de vivienda Elena Cortés por varias declaraciones escandalosas o los continuos cambios en la postura de IU con respecto al pacto de gobierno, lo que esta claro, es que Susana Díaz quiere un gobierno mas estable y en solitario.
  

• La cuestión de Pedro Sánchez: Actualmente Susana Díaz cuenta con un apoyo mayoritario en el PSOE nacional, no es ninguna novedad que la campaña de Pedro Sánchez esta siendo bastante mala y no consigue subir en los estudios de opinión , por tanto, si Susana Díaz ganara unas elecciones en Andalucía se vería reforzada para asaltar el panorama nacional y optar a candidata a la presidencia del gobierno. Ademas, se sabe que José Bono y Felipe González dos pesos pesados del partido, la están apoyando, prueba de ello son los desplantes que han dado a Pedro Sánchez en estos días.
  

• La cuestión de la corrupción: Cada vez mas, la cuestión de la corrupción esta suponiendo un problema para Susana Díaz ante los numerosos casos que surgen dentro de la Junta de Andalucía, destacando que para febrero se prevee que Chaves y Griñan comparezcan ante el Tribunal Supremo. Ademas, su última decisión en sede parlamentaria ha sido la de aforar en extremis a cuatro ex-consejeros imputados por el caso ERE, por tanto se observa una prisa por querer ganar cuanto antes para tener bien atado el parlamento por unos años mas antes que la corrupción le empiece a pesar seriamente.
  

• La cuestión de IU: Izquierda Unida ha sido el caballo díscolo de la relación de gobierno aunque siendo en la mayoría de las ocasiones mas por imagen ante su electorado que por verdaderas intenciones de exigir a su socio de gobierno. Izquierda Unida ha intentado forzar la máquina todo lo que ha podido y le ha explotado en la cara, siendo que con el crecimiento de PODEMOS, Susana Díaz lo tiene mas fácil debido a que tras la actuación de IU mas como una empresa de empleo temporal que como un verdadera socio de gobierno estable, tiene difícil vender una verdadera labor de gobierno, ya que de 28 leyes que prometieron exigir al PSOE solo han aprobado 2, por eso muchos de sus votantes se podrían pasar a PODEMOS como ya ha pasado con la agrupación de Sánchez Gordillo. Quizás le hubiera venido mejor hacer como los comunistas de Extremadura y apoyar al PP. Todo esto Susana Díaz le viene muy bien.
  

• La cuestión PP: Juan Manuel Moreno Bonilla con las encuestas en la mano es un candidato débil para Susana Díaz, es un candidato que acaba de llegar a la arena política de Andalucía como cabeza de un partido, sin embargo, el gran problema quizás sea tanto los deficientes asesores de marketing que tiene el PP, que no han sabido hacer calar a Juan Moreno en el público, tanto como la falta de apoyo de todo el partido en general, pues es sabido que fue elegido bajo una fuerte controversia tanto por su desconocimiento por parte de las estructuras de Andalucía, como por que habían otros posibles candidatos, por ello, Susana Díaz lo tiene mejor que nunca para competir con el PP.
  

• La cuestión PODEMOS: El problema de PODEMOS es que en Andalucía apenas esta calando por ahora en el electorado andaluz por cuestiones variadas tales como el acceso a la televisión sobre todo a través de Canal Sur que saca prácticamente al PSOE nada mas, como que su líder apenas lleva un par de meses en la dirección de PODEMOS Andalucía . Sin embargo auguro que vaya a subir sobre todo con el apoyo del electorado de IU, no solo por que la CUT de Sánchez Gordillo se ha pasado a PODEMOS, si no también por lo que he comentado antes al respecto de IU, por ello, a Susana Díaz le conviene ahora convocar elecciones para evitar que PODEMOS suba mas, que IU se debilite y por tanto que pueda existir un parlamento mas atomizado.
  

"Niño, estudiaaaaa" La gran mentira..... o no.

- Hijo...... estudia, que si no ya sabes lo que te espera, toda la vida trabajando.

- Papá, mamá, pero es que es muy aburrido, no me gusta nada lo que se da en clases.

- ¿Quieres tener una buena vida, con un buen sueldo y una buena casa?

- Pues claro que sí. - Decía el niño no muy convencido.

- Pues sólo lo conseguirás si estudias. Además debes sacar buenas notas.

- Vaaaaaaaaaaaaaale (para que te dejen en paz).

Nos hemos llevado toda la vida escuchando lo mismo de nuestros padres y abuelos. Nos han metido en la mente que si estudiábamos, íbamos a la universidad y sacábamos buenas notas desde el colegio; ya todo estaba hecho. Nos hemos llegado a imaginar que si eso lo cumplíamos, vendrían a por nosotros un día en casa mientras veíamos la tele y nos harían el contrato de nuestra vida. También que los más ricos tendrían la mejor educación.

Pero cuando todo eso que nuestros padres querían para nosotros se cumple.... uno acaba preguntándose: ¿Qué hay de verdad en eso? 

1º- "Nos mintieron": es lo primero que se te viene a la mente. Que claramente todo era una gran mentira, por la que a pesar de haber sacado sobresalientes desde que tienes uso de razón, en el fondo todo se mueve por enchufe, enchufe y más enchufe.

2º- Te arrepientes: al ver que pasan los años, te metes muy de lleno en la veintena, y a pesar de haberte pasado toda la vida delante de libros y aprobarlos holgádamente; notas que el conocimiento es algo infinito y que no tienes "ni idea" de lo que has estudiado.

Te dices a ti mismo: "si hubiera estado trabajando desde los 16 años, ahora tendría un trabajo seguro, habría aprendido muchísimo y tendría experiencia". Tus padres siguen trabajando y pagándote todo lo que haces y gastas, y tu estado de ánimo a veces decae.

3º- Maduras: el día en el que pasas el punto número 2 y te dices a ti mismo que debes cambiar la situación en pos de un futuro mejor, haciéndote aquello que una vez te gustó, y con esas ganas que siempre has tenido de vivir; es cuando comienzas a madurar.

Abres los ojos de eso que creías era una mentira; y te das cuenta de que en realidad, te ha servido para ser lo que eres hoy en día. Una persona más completa, culta, respetuosa, abierta de mente (todo esto en mayor o menor medida claro), y con ambición; debido a que desde chicos nos metieron eso de que estudiando llegaríamos lejos.

Ahora que ha pasado el tiempo y has estudiado, quieres eso que te prometieron y que no aparece como de la nada. Eres otra persona, más experimentada.

4º- Comparas: ves a todos aquellos que jamás pasaron de la ESO o el Bachiller y empiezas a notar la diferencia. No es que sean gente inculta, claro que no; pero está claro que se mueven en otros intereses y fronteras que tú.

También ven la vida de manera más simple (todo hay que decirlo). Te has puesto esas miras altas, y el no conseguirlas te frustra. Pero que se mueva algo en ti, te hace tener ganas de luchar y seguir adelante; de ansiar aquello que veías simple y hacer lo posible por conseguirlo.

5º- Acabas orgulloso: te acabas sintiendo orgulloso de ver que has estudiado, que has hecho feliz a tus padres, y de que a pesar de no tener lo que siempre soñaste; es ahora cuando empieza el camino de ir a por ello. La vida solo acaba de comenzar, pero sin todo lo pasado, jamás estaríamos en este punto. Tener una o dos carreras no te hace mejor persona; pero te hace la vida más fácil.

Porque siempre será más sencillo encontrar un trabajo con una carrera que con ninguna. Llegar a ese puesto que quieres con estudios que sin ellos. Y darte cuenta del mundo cuando has leído lo suficiente, que cuando te pasas horas sentado en el sofá dejando pasar lo que tienes en frente tuya.

¿Pero es que entonces estudiar sirve? 

- Según el Instituto Nacional de Estadística, cada año de más estudiado corresponde a un 10% más de sueldo medio en el futuro.

- Tener una carrera te hace ganar un 35% más que no tenerla.

- Dos carreras te hacen ganar un 15% más de media que solo una.

- Un máster potencia un 24% tu sueldo que no tenerlo.

- Tener dos idiomas, hace un incremento cercano al 40%. Mientras que el tercero sobre el segundo redundaría en un interesante 15% de más.

¿Conclusión?

Quizás todos esos hombres millonarios que se nos vienen a la mente no tengan "estudios" (tampoco les hacía falta); pero lejos de esos utópicos resultados (Zuckerberg o Steve Jobs hay pocos), lo cierto es que estudiar te hace tener más probabilidad de una vida mejor aún a día de hoy. Verdad es también que antes podías tener menos competencia y por tanto veías más simple tener un buen puesto si estudiabas; pero a pesar de ello, sigue mereciendo la pena.

Céntrate en aquello que verdaderamente te gusta y te mueve para dar lo mejor de ti. Sigue aprendiendo cada día en cada cosa que hagas y seguirás progresando y haciéndote más completo. El saber jamás ocupará lugar y te harán ver la vida de otra manera. Pregunta, cuestiona lo que hay como si fueras un niño y busca la respuesta. Hazlo por ti, por tu familia, por los tuyos y por el futuro. Da gracias a aquellos que te brindan esta oportunidad que no todo el mundo tiene. Siéntete orgulloso.

Antonio Valle Padilla

Semana Santa

¿QUE ES LA SEMANA SANTA?.

Al margen de la polémica existente sobre las palabras de la líder de PODEMOS Sevilla, Begoña Gutiérrez, estaba últimamente reflexionando sobre el papel de la Semana Santa en Sevilla. ¿Que ha sido y que es la semana santa?. Quería compartir de una manera política el papel de la Semana Santa en Sevilla haciendo hincapié en una serie de puntos que nos hagan pensar tanto para aquellos detractores de la Semana Santa como para aquellos que estén a favor, que encarna unos valores mas a fondo de los que vemos, siendo que este análisis lo intentaré hacer en clave política.




Históricamente: La Semana Santa de Sevilla a sido y es, parte de nosotros, los que nos gusta como a los que no, la Semana Santa ha sido el devenir de nuestra historia, tanto en la confrontación entre los ilustrados de la época de las luces con el pueblo sevillano de carácter barroco y ostentoso, como en aquellas primigenias formas de asociación de tipo ``sindicalista´´ o en los primeros intentos de separación de iglesia y estado.


Históricamente la Semana Santa ha sido el santo y seña de nuestra cultura, una manifestación del sentimiento del pueblo sevillano que a través de los siglos se ha perpetuado en diferentes tendencias. Todas las ideologías políticas siempre han tendido a ocupar este mundo de la Semana Santa, puesto que en Andalucía, las hermandades siempre han sido la correa de transmisión perfecta para conectar con la población de Andalucía.. Cabe citar por ejemplo el lema de las primeras corrientes anarquistas surgidas en Andalucía cuyo lema era: `` Devolvamos las hermandades al pueblo´´ o aquel famoso episodio de la Estrella que le granjeo el nombre de `` La Valiente´´, pero que en realidad no era mas que una pugna entre el corte republicano de la Estrella y el corte conservador de las demás hermandades. Por tanto, las hermandades siempre han sido ese nexo de unión de la política con el pueblo que todo político siempre aspira a tener, aunque pueda ser mas hostil contra la iglesia, puesto que históricamente siempre ha habido esa pugna entre la Semana Santa del pueblo o popular por un lado y la semana santa de la iglesia o religiosa por otro, siendo la Semana Santa el medio propagandístico mas eficaz en el pueblo de Sevilla a través de los siglos.


Hay ciertos aspectos que por lo general por el desconocimiento no se suele hablar mucho de ello. Las hermandades de Sevilla, si tienen tanto arraigo popular no es simplemente por la devoción que tiene el pueblo de Sevilla, que también, si no por otro tipo de factores de tipo político-sociológicos. Entre estos factores estarían por ejemplo la existencia de hermandades gremiales, las hermandades gremiales se conformaban por gremios agrupados en torno a un santo donde por lo general, se hacían pagas mensuales para pagar pensiones de invalidez a aquellos miembros que sufrían accidentes y no podían trabajar, pensiones de viudedad para aquellas mujeres de miembros del gremio que perdían su marido, etc...Las hermandades constituyen la primera correa de transmisión de una clase de ricos y de pobres que de manera unida por las hermandades, tendían a trabajar no solo por la fe religiosa, si no también por la creación de servicios asistenciales que el estado no podía sufragar, siendo pues que las hermandades no solo constituían unas formas de asociacionismo primitivo si no también, una forma de socialismo primigenio, en general la estructura que desde hace siglos, por mucho que los gobiernos pasaran, la columna vertebral que siempre ha estructurado al pueblo de Sevilla ha sido el entramado de cofradías.




Sociológicamente: La Semana Santa se podría decir que es la fiesta señera de la identidad de todos los sevillanos, partiendo de la base que toda manifestación de tipo religioso o cultural tiende a tener una conexión con la forma de ser del pueblo que la celebra, la Semana Santa a lo largo de los siglos ha tendido a configurar las personalidades de los sevillanos haciéndonos pasionales, entregados a nuestra cultura y sobre todo, fijándose en todas las fiestas que tiene el pueblo sevillano, uno se da cuenta hasta que punto el carácter de la Semana Santa de Sevilla moldea la forma de ser de todas las demás fiestas de Sevilla para hacerlas participativas, es decir, tienden a tener un componente participativo que otras Semanas Santas no tienen, haciendo que muchas de las fiestas de Sevilla sean así, un ejemplo de ello es comparar la Semana Santa de Sevilla con la de Mérida, no tienen nada que ver, siendo la segunda mucho mas contemplativa. Por tanto la Semana Santa es la forma en la que el pueblo de Sevilla se define ante el mundo y eso es una cosa que probablemente nunca va a cambiar por que el ser humano, tiende a posicionarse ante el mundo de una manera u otra.


Como componente en concreto que mas considero curioso desde un punto de vista sociológico cabria decir, que por lo general y sobre todo a mediados del S XX. Surge el ``boom´´ de las hermandades de barrio, concretamente de la periferia. Esto es quizás una de las manifestaciones modernas de hasta que punto la Semana Santa moldea el devenir del Sevillano, ya que la mayoría de las hermandades que surgieron en aquella época fueron la mayoría de barrios de extramuros del centro de Sevilla. Esto surge principalmente por que muchos de estos barrios no solo estaban faltos de necesidades vitales básicas como alimentos, creándose hermandades para canalizar la ayuda entre vecinos de esos barrios, si no que también y al ser muchos de estos barrios de inmigrantes de los campos y personas que a principios del S. XX empezaron a llegar a Sevilla, estaban faltos de identidad, surge en el S. XX un movimiento de creación de hermandades que se orienta sobre todo a la dotación de identidad de barrio a los mismos, fruto de ello es como vemos en la actualidad que aquellas hermandades de barrio suelen tener una gran simbiosis con su barrio y sus vecinos como por ejemplo la hermandad de Santa Genoveva en la barriada del Tiro de Línea.


Por ello, en un mundo cada vez mas globalizado y en una España a su vez muy localista, es mas lo que nos separa del de al lado que lo que nos une con el de al lado, por tanto, ningún partido político renunciara a que la Semana Santa sea una seña de identidad del pueblo Andaluz y la de Sevilla del pueblo de Sevilla, siendo parte de nuestra cultura y nuestra forma de ser, ningún partido va a renunciar a vender esa identidad que es la que ademas siempre ha caracterizado a Sevilla.








Culturalmente: En este campo, hay que decir que por mucho que algunos se empeñen en ver la Semana Santa como simples estatuas de madera, se equivocan, la Semana Santa es mas que eso. Desde los mas ateos hasta los mas religiosos, muchos han ido a Roma o a Florencia alguna vez y han contemplado el David de Miguel Ángel o el David de Donatello de Florencia. Lo miramos, observamos y todos nos terminaos de maravillar por las cosas tan extraordinarias que el ser humano puede realizar. ¿Que podemos decir de lo que tenemos aquí?. Aquí tenemos auténticas obras cumbres del barroco Español, que hablando en clave político-cultural, seria la forma en la que Europa hablaba artísticamente, no solo por que Europa hablara Español en el S. XIV, si no también, por que fue la forma predilecta de propaganda de la contrareforma católica contra el protestantismo. Fruto de ello nos ha quedado uno de los patrimonios mas importantes y mas grandes artísticamente que una ciudad puede tener( amén de lo que los Franceses robaron en su ocupación). El Gran Poder o el Cristo del Amor de Juan de Mesa, el Cristo de la hermandad de Pasión de Martínez Montañés. Son algunas de las manifestaciones que tenemos en Sevilla y que exponemos al mundo.




Culturalmente ningún partido político va a renunciar a lo que supone la Semana Santa ya no como fiesta religiosa, si no también como un museo por la calle, un museo por todo lo alto donde desfilan algunas de las tallas mas importantes del barroco europeo, ademas de la publicidad del patrimonio histórico-artistico de Andalucía.




Económicamente: Es innegable que la Semana Santa genera puestos de trabajo y como bien es sabido, España es un país de servicios y turístico y por tanto, la Semana Santa es una gran oportunidad para crear empleo no solo esa semana en concreto, si no durante los meses anteriores y posteriores a la misma. También por otro lado la Semana Santa promueve una industria de cereros, bordadores, escultores, orfebres, restauradores, etc...que mueven mucho empleo en Andalucía. Por hablar de números concretos y en un informe realizado el año pasado por la Universidad de Sevilla, se estimó que la Semana Santa de 2014 dejó en Sevilla unos 240 millones de Euros en gastos directos e indirectos, siendo el 1,2 del PIB de la ciudad. También las reservas en hoteles se disparan en torno al 80% o el gasto que la mayoría de negocios de hostelería hace para contratar mas personal suele ser del 30%, ya que en esos meses se juegan una parte importante de las ganancias de todo el año. Así como alrededor de las 160 empresas que existen en Sevilla alrededor del mundo de la Semana Santa y que da empleo a mas de 500 personas. Por lo tanto, es innegable los efectos económicos tan importantes que tiene la Semana Santa para Sevilla y sería algo incuestionable, ya que si en un hipotético caso que se quitara la Semana Santa de Sevilla por votación. ¿Que explicación le darían aquellos ciudadanos que votarían en contra de la Semana Santa, a aquellos ciudadanos que en esos meses encuentran trabajo para encarar los meses de verano, y que como consecuencia de dicha votación, ya no podrían trabajar?. ¿ Y aquellos trabajadores fijos de hostelería que gracias a la Semana Santa se pueden mantener ya que los hosteleros puede cuadrar cuentas para mantener a trabajadores?. Pues eso, no se debe subestimar nunca.


Por ello y al margen de entrar a valorar lo que dijo la líder de Podemos Sevilla, la Semana Santa tiene una vertiente política fundamental en Sevilla que se entronca dentro de las demás vertientes económicas, culturales o históricas que en cierto modo es lo que ha definido la identidad del pueblo de Sevilla a través de los siglos. Por ello, algunos políticos deberían tener un poco mas de cuidado con el mensaje que se lanza, por que se pueden interpretar mal, ahí esta la perspicacia de un líder para saber lo que tiene que decir por que el juego de la política es también ese.






Javier P. Bautista.

¿De dónde viene el odio entre suníes y chiíes?

Vamos a rematar estos artículos sobre los musulmanes, con algo que lleva en el tintero muchos siglos. Con una guerra que cada año mata a miles de personas en el mundo y que parece que no va a acabar en un breve espacio de tiempo. Ambos ensalzan mayormente lo mismo en cuanto a doctrina, pero todo comenzó allá con el siglo VII como hemos comentado en anteriores artículos.

La sucesión de Mahoma no es un tema que pasar por alto, y es por ello que si bien uno de los bandos (chiíes) decía que tendría que ser su yerno el heredero (Ali); el otro decía que el heredero tenía que ser Muáwiya. La guerra se produjo, ganando los suníes y cambiando la historia para siempre. 

¿Pero es realmente ese el factor por el que en el siglo XXI siguen pasando acontecimientos violentos entre ambos? 

Lógicamente no lo es.  Y aquí vamos a desentrañar lo que está importando a día de hoy para que ocurran atrocidades entre ellos:

1º- La figura del Imán: los chiíes consideran a sus doce imanes como las máximas autoridades del estado islámico, descendientes directos de Mahoma. Por el contrario los suníes creen en los califas, o personas que contactan directamente con Dios, sin que esa habilidad tenga que ser por descendencia.

2º- Doctrina: si bien suníes cierran su doctrina con el Corán y los dichos y hechos del Profeta; chiíes, creen en el mesianismo, o la llegada de un mesías que les guiará por el camino correcto (el doceavo imán).

3º- Relación con el gobierno: los líderes chiíes son bastante independientes de los gobiernos, los cuales reciben el diezmo de la gente llamado "zakat", siendo poderosos por sí mismos. Por contra, los suníes, dependen económicamente del gobierno y su líder tiene poca importancia dentro del mismo.

4º- Representación de sus santos: mientras los chiíes los representan y veneran a modo santuario; para los suníes es totalmente una vejación, detestando cualquier representación o mediación entre el hombre y Alá.

5º- Irak y Bahréin: la mayoría de su población (en torno al 70%) es chií, pero sus gobiernos son suníes, por lo que cualquiera puede imaginarse la falta de soberanía popular que hay en esos países y los constantes enfrentamientos.

6º- Fundamentalismo: no hay duda de que ambas corrientes tienen subcorrientes que llevan hasta el final lo que dicen sus respectivos credos. Por supuesto, son los radicales los que se meten en batallas y no la población en general.

¿Conclusión?

Las diferencias no son demasiadas doctrinalmente, y tienen un fondo común; no hay sentido para la guerra.

Antonio Valle Padilla

El Jariyismo

Es hora de hablar de la tercera rama del Islam con más adeptos en el mundo: el jariyismo. Por detrás en cuanto al número de personas del sunismo y el chiismo, esta rama aparece junto con las otras en la ya mencionada guerra de Siffin allá por mitad del siglo VII.

¿A qué se debe su división con respecto a los chiíes?

Algo pasó, cuando de repente de estar con ellos, asesinan a su jefe Ali, e intentan hacer lo mismo con los suníes y el árbitro de la batalla. Todo por la diferencia entre las corrientes en la manera en que eligen a su jefe supremo. Si bien los suníes, decían que debía ser un varón miembro de de la tribu de Quraish (tribu árabe que controlaba La Meca y su Kaaba); los chiíes, que debía ser Ali, el yerno de Mahoma; mientras que los jariyíes decían que era el pueblo con libertad el que debía de elegir la persona que tuviera que representarles (ya en el siglo VII la democracia hacia su aparición).

¿Qué número de jariyíes hay en el mundo? 

Se calcula que entre un 5-10% de los musulmanes lo son. Las zonas donde los podemos encontrar principalmente son: Omán, Zanzíbar y en algunos islotes del Magreb.

¿Qué los diferencia con respecto a las otras ramas ya vistas? 

Además de lo ya mencionado con respecto a su jefe; defendían a ultranza el poder de la ley. Todo aquel musulmán que se aleja de ésta, deja de serlo; al igual que el califa debería ser restituido. Sin esa constancia de seguir las reglas y respetar a los demás, uno nunca podrá ser valorado como seguidor de la corriente, y es que para los jariyíes, todos los hombres son iguales sean del color, procedencia o escala social que sea.

Corriente por tanto innovadora para su época con claros principios democráticos y liberales, si bien con una subordinación de la mujer con respecto al hombre; algo muy típico de la cultura y época.

Mencionar que ignoran la Sunnah, argumentando normalmente con el Corán.

¿Tipos de jariyíes?

Principalmente encontramos dos ramas:

- Azraquitas: es la tendencia más radical, haciendo uso frecuente de la violencia, no permitiendo el ocultamiento de la fe. Se desarrolló en Persia a finales de siglo VII, exigiéndose para su ingreso diversas pruebas entre las que destacan, la de matar a un enemigo preso o el asesinato religioso.

- Ibaditas:  tiene un carácter moral de intransigencia política y rigor doctrinal. Sin embargo los ibaditas son mucho más flexibles en las relaciones con otros musulmanes. Por ejemplo está prohibido atacar por sorpresa sin invitarlos a unirse. Más generalmente, es el uso de la violencia el que está prohibido, salvo para defenderse.

¿Conclusión?

Los jariyíes son quienes dictaminan como incrédulos a quienes hacen uno de los pecados mayores, se rebelan ante los gobernantes de los musulmanes y así mismo se desentienden de la Comunidad Islámica, tachándolos en muchos casos de infieles. Defensores de la libertad y la democracia, no llegan al 10% de los musulmanes totales.

Antonio Valle Padilla

Salafismo O Wahabismo.

                                                    SALAFISMO O WAHABISMO




Como la semana pasada publique un articulo hablando de la rama del Sunismo dentro del Islam, hoy, quería hablaros de una rama que hable algo la semana pasada, pero no lo suficiente. La rama es la del Salafismo o Wahabismo, ramas que están dando mucho que hablar hoy en día ya que son las predilectas de los grupos radicales islámicos, por tanto, explicaremos sus orígenes, fundamentaciones, etc...




Salafismo: «Salafismo» (del árabe as-salafiyya) proviene del término «salaf», «predecesor» o «ancestro», que designa a los compañeros del profeta Muhammad y las tres primeras generaciones que lo suceden. El salafismo no es si no, la vuelta a los orígenes del Islam, es decir, de la misma manera que en Europa la reforma protestante apostaba por una vuelta a la religión humilde y primitiva, el Salafismo apuesta por una vuelta a la religión de las primeras generaciones de Mahoma. Siendo ademas que fue un recurso muy utilizado durante varias veces en la historia del Islam cuando este ha estado en peligro, para volver a reanimar el espíritu del Islam. Con ello conectamos con la siguiente definición.




Wahabismo: Proviene de la anterior, como una vuelta al Islam autentico, de la escuela de Hanbalí que en el anterior artículo explico detalladamente, esta rama surge en el S. XIV por el clérigo controvertido Ibn Taymyya, el cual se hace muy amigo de Muhammad Ibn Saud, un jefe local que fue el fundador de la dinastía real de Arabia Saudí. Ambos se beneficiaron mutuamente, puesto que mientras Ibn Tamyya difundía el Wahabismo por Arabia ya que fue declarado religión oficial, por otro lado Ibn Saudí, tenia la legitimidad religiosa para conquistar Arabia.






Corriente de pensamiento: Principalmente los Salafistas y Wahabistas que son casi lo mismo, aunque algunos difieren como veremos mas adelante, destacan en la interpretación del Corán y hadices que interpretan la vida y los hechos del profeta, una interpretación basada en el rechazo a cualquier tipo de modernidad o comparación con los hechos de cada tiempo. Por ello estas ramas rechazan la modernidad, los adelantos y todo lo que sea occidental. Destacan también por su aplicación legalista, su puritanismo, su observación rigurosa de la Sharia y por un constante deseo de expansión por el mundo.






En la actualidad se  dan unas circunstancias:


Por un lado el Wahabismo oficial de Arabia Saudí, no busca la violencia como tal, pero si que es cierto que con el descubrimiento de petróleo y la expansión económica de Arabia Saudí, se ha dado un periodo de enaltecimiento de la cultura árabe y de búsqueda de las diferencias con occidente, de manera que el Wahabismo y el Islam es financiado en todo el mundo a través de las inversiones de los gobiernos árabes, rechazando la violencia como tal.




Por otro lado estaría la rama de Al-Qaida que se extendió en los años 80 cuando en la guerra de Afganistán contra la Unión Soviética, batallones de todo el mundo islámico acuden a Irak a apoyar a los Afganos, siendo que desde Arabia Saudí llegan los Hermanos Musulmanes, un grupo de tipo salafista que les hace entrar en contacto a lo que llamaríamos actualmente como las ``milicias de Al-Qaida´´, convirtiéndolos al Salafismo. Que predican el combate revolucionario para expandir el Islam, tanto en países musulmanes considerados ``impíos´´ como aquellos que no lo son.


 Curiosidades sobre algunas normas Wahabíes que tienen:

• Invocar el nombre del profeta, o de un santo o de un ángel, en los rezos. Solamente el nombre de Alá puede ser invocado.
• Suplicar ante las tumbas de santos o profetas.
• Celebrar fiestas anuales por santos muertos.
• Usar cualquier forma de talismán y creer en sus poderes de curación.
• Practicar la magia o buscar en magos o en brujería las fuentes de curación.
• Innovaciones en la religión.
• Erigir grandes monumentos en tumbas.
• Los wahhabíes prohíben el cine.
• Algunos incluso hasta las fotografías.
• No celebran el nacimiento de Mahoma con base en la interpretación del Hadiz.

¿Quiénes son los chiíes?

Si bien mi compañero, Javier Pérez, habló en el último artículo acertadamente del sunismo como corriente mayoritaria dentro del Islam; es turno ahora de ver cuál es la segunda corriente en cuanto al número de personas que la siguen.

Antes que nada, pongámonos en situación:

¿Cuántos musulmanes se cree que hay en el planeta? 

En torno a 1.700 millones, con una progresión en cuanto a nacimientos, mucho más alta a otras religiones como el cristianismo (que se encuentra muy cerca de esa cifra, si bien algo por encima).

¿Qué porcentaje de ellos son chíies? 

Mi compañeró remató con el dato de que el 80% de la población musulmana es suní; estando por tanto el chiísmo por debajo con una población de en torno al 15% del total del Islam (entre el 10-15% según diversas fuentes). Los países principales en cuanto a número son Irán e Irak.

¿Cuál es su origen?

Etimológicamente viene de "chía" que significa "facción o partido", que en este caso sería de Ali Ibn Abi Talib, yerno de Mahoma. Parecía que todo se dividía en dos bloques principales: los seguidores de Ali como sucesor más cercano de Mahoma, y los que seguirían a Muáwiya, ya nombrado por mi compañero. Si bien, él explicaría que éstos últimos ganarían la batalla de Siffin más allá de mitad del siglo VII; hay que contar un dato relevante en la historia del Islam y es que Ali fue asesinado por los "jariyíes" que se convertirían en la tercera corriente en importancia de los musulmanes.

Esta nueva corriente (que será explicada en otro artículo por otro compañero), nació de los chiíes, y si su intención era la de asesinar a ambos líderes chií y suní; sólo pudo con el primero. A partir de ahí, el odio y el pensamiento de tener que luchar por eso que creen como legítimo, no hizo más que comenzar hasta nuestros días.

¿Particularidades doctrinales? 

Creen en cinco de los seis pilares del Islam, si bien ellos no creen en el derecho divino como los suníes (que todo lo bueno y lo malo proviene de Dios) y en su lugar, creen en la justicia divina; que viene a decir que los imanes (jefe supremo de la comunidad) son los que tienen la gracia divina y son descendientes directos de Mahoma. Ese primer imán para ellos fue el mencionado Ali.

¿Divisiones?

 - Inamíes: es la corriente principal chií y de la que he estado hablando en los párrafos anteriores, por lo que les dejaremos paso a las novedosas.

- Alauíes: son una rama peculiar dentro del Islam, al punto que relativizan como alegorías algunos de los cinco pilares básicos de la fe, como la obligatoriedad de las cinco plegarias diarias, el ayuno en el Ramadán o la peregrinación que debe realizarse al menos una vez en la vida a La Meca. Asimismo, tienen una visión muy particular en términos de reencarnación de las almas.

- Zaydíes: los cuales reconocen a los primeros cuatro imanes chiíes pero no al quinto, Muhammad al-Baqir, poniendo como tal al imán Zayd ibn Ali. La mayoría de ellos viven al norte de Yemén.

- Ismailíes: afirman que Ismael es el Dios absoluto, creador del Universo. Todo se remonta a la muerte del sexto imán chií, cuando el sucesor; que debió ser Ismael, murió antes que su padre, por lo que le sucedería su hermano. Los ismailíes siempre creyeron que fue ocultado y que luego aparecería como Mahdi.

En próximas entregas responderé a la pregunta que más de uno se habrá hecho sobre el tema: ¿Por qué se matan suníes y chiíes aún en pleno siglo XXI? 

Antonio Valle Padilla

Islam

Muy buenas. Hoy debido a los atentados, creo que vamos a analizar una cuestión que creo me parece de vital importancia ya que veo que se habla del Islam como un todo generalizado por parte de algunos sectores. Por tanto, en esta semana publicaremos una serie de artículos hablando sobre las diferentes ramas del Islam ya que debido a la complejidad es demasiado pesado para el redactor y lector ponerlas todas de una sola vez.




Hoy empezaremos hablando de la rama del Islam denominada Uní




¿Qué es el sunismo?.




El suní vino desde Sunna, un monte árabe que significa ``Pueblo del ejemplo de Mahoma y de la comunidad´´. Esta rama surge principalmente tras la muerte de Mahoma, la cual surge una lucha dinástica por ver quien se erigía como sucesor de Mahoma. Esto se debió por que a la muerte de Mahoma quedo Mu´awiya califa de Siria que hizo una oposición violenta a la eleccion de sucesor de Mahoma del primo y yerno de Mahoma Ali Ibn Tali, que acabó en la batalla de Siffin en el año 657 D.C. Con victoria de Muáwiya. Los seguidores de estos últimos serian los sunitas.


Los Sunitas representan el 80% de la población musulmana a nivel mundial. Pero. ¿Qué caracteriza precisamente a esta rama del Islam?.






La principal característica sería la interpretación de las Sunnas o vidas y hechos del profeta Mahoma (Lo que equivaldría en la biblia a las parábolas de Jesús). Ellos a diferencia de otras ramas musulmanas, elevan las sunnas a la categoría de ley divina de tal manera que su interpretación, esta por encima de lo que pueda decir el Correrán. Aquí viene el verdadero problema de algunas ramas radicales sunitas. Al no haber una interpretación unitaria de la misma, existen diversas escuelas de las cuales hablaremos mas adelante, con diversas formas de interpretación entrando la labor del imán como fundamental para entender el Corán pudiendo hacerse de manera moderada o radical.


¿Cuales son las escuelas del Sunismo?.




Las escuelas del Sunismo o Madhab serían cuatro. El principal problema es que actualmente los musulmanes consideran que no existe ningun Madhab digno de ser tenido en cuenta y por tanto solo pueden ser seguidos los cuatro grandes Madhab o escuelas existentes, de manera que hace que algunas veces las propias interpretaciones del Corán se estanquen. Así como el hecho que cada escuela tiende a ser muy radical en sí misma, es decir, no acepta un acuerdo común entre ellas. La siguientes son estas:

• Hanafí: De procedencia Iraní. Esta escuela admite la analogía como fuente del derecho, es decir admite la transformación de las vida y hechos del profeta a los tiempos actuales, siendo la mas liberal. Es la mayor de las cuatro, seguidas por el 45% de los musulmanes del mundo. Estando sobre todas aquellas áreas que ocupó el Imperio Otomano y el Imperio Mongol. Como curiosidad, decir que los tribunales de Afganistán bajo la actual constitución permiten a los tribunales usar la jurisprudencia Hanafí como jurisprudencia legal. Ademas no admite la blasfemia como punible por el estado a diferencia de otras escuelas.
  

• Malikí: Es la mas antigua de las escuelas y surge en el S. VIII tras el primer intento de unificación del Islam, siendo la predominante en el norte de África y Al-Andalus. Esta se caracteriza principalmente por que se basa en las costumbres de los habitantes de la ciudad de Medina, pero sobre todo en que a diferencia de otras escuelas, esta puede eliminar ciertas prácticas tradicionales basadas en el Corán en caso de que pudiesen ser contrarias al interés público, aceptando costumbres extraislamicas.
  

• Shafi´ Í: Caracterizada principalmente por ser la escuela mas seguida entre los eruditos Islámicos y una de las mas flexibles. Esta escuela se caracteriza por que admite una gran analogía y consenso en cuanto a las interpretaciones del Corán de manera que permite una mayor flexibilizan y adaptación a los tiempos actuales del mismo.
  

• Hanbalí: Esta rama surge en Bagdad en lo que sería la actual Irak. Es la escuela predominante en Arabia Saudí actualmente y se caracteriza por que no admite interpretación ninguna, lo que dice el Corán es lo que se practica y por tanto la verdadera religión es la que se interpreta en su forma mas pura. Problema una forma de vida ascética y contemplativa. Dentro de ella ha surgido una rama que aunque no se conoce mucho, en la actualidad es una rama que ha dado mucho que hablar: Wahabismo.
  

¿Que es el Wahabismo?




Es una rama mayoritaria que surge en el S. XVIII en Arabia Saudí cuyos objetivos siempre han sido la expansión y la implantación de la Sharia como modo de vida. Se les conoce también como salafistas. Es una rama que busca el Islam en su forma mas pura, aplicándose a su vez a la doctrina legal de los diversos países donde esta implantado, así como intenta combatir todas aquellas prácticas extraislamicas como pueden ser la de creer en amuletos, nombre al profeta, innovar en la religión o prohibir el cine y la fotografía.


También hay que destacar que esta rama tiene dos corrientes:




1- Predicativa: Esta se basa principalmente en los círculos reales saudíes que en los años 60 entendieron que la mejor forma para volver a purificar el Islam era a base de buena política y mucho dinero en petróleo, declarándose que la yihad no tenía éxito a la larga.


2- Combativa:Esta rama surge en los años 80 cuando las tropas que lucharon contra la ocupación de Afganistán por parte de la Unión Soviética se refugiaron en Arabia Saudí y entrando en contacto con el Wahabismo, concretamente con una pequeña rama que buscaba la revolución árabe y en concreto combatir a todo aquel invasor de los territorios donde hubiese estado implantado el Islam. Esta es la escuela que se relaciona con los grupos terroristas musulmanes como Al-Qaida o ISIS.

Atención: Como ultimamente la cosa esta sensible quiero constar que publico este artículo de una manera puramente objetiva y sin faltar el respeto a nadie. Respetemonos entre todos que es la gran riqueza de Europa.




Javier P. Bautista.